الحكم النهائى فى قضية هشام طلعت مصطفى ومحسن السكرى....حصريا من ساعة واحدة بس

فى تمام الساعة التاسعة الوخمس اصدر المستشار محمدى قنصوة الحكم النهائى فى قضية المتهمان هشام طلعت مصطفى ومحسن السكرى بجريمة قتل الفنانة سوزان تميم باحالة اوراقهما الى فضيلة مفتى الديار المصرية فى ان يتم النطق بالحكم باعدامهما فى يوم 25/6 /2009.حيث كان يظهر على وجه القاضى الغضب الشديد من المتهمين وبعد ان نطق بالحكم غادر قاعة المحكمة وسط حماية مشددة وعمت الفوضى والصراخ فى قاعة المحكمة وبصعوبة بالغة استطاع الامن السيطرة على الموقف واخراج كلا المتهمان من قاعة المحكمة. جدير بالذكر ان هذا الحكم يعتبر تاريخى فى ساحات القضاء المصرى حيث ساوى القاضى بين المتهمين فى الحكم وذلك يدل على اقتناع المحكمة الكامل بقيام المتهم هشام طلعت مصطفى بالتخطيط والتسهيل والتمويل والتحريض على قتل الفنانة سوزان تميم وقيام المتهم الاخر بارتكاب فعل الجريمة مع سبق الاصرار والترصد .وبهذا الحكم يؤكد القضاء المصرى ان لا يوجد احد فوق القانون مهما كانت مكانه الاجتماعية او السياسية ..ويذكر ايضا من خلال اللقاءات خارج المحكمة ان الطبيب الذى اعد تقرير الطب الشرعى والتفصيلى عن الجريمة انه يتعارض تمام مع التقرير الذى قدمه الطبيب الشرعى الاماراتى مما يتيح فرصة اخرى اما المتهمين بالنقض فى القضية ولكن بعد اصدار الحكم فى 26/6القادم.كما ان عدم حضور محامى هشام طلعت مصطفى لغزا يصعب تفسيره فى حين ان محامى المتهم الاخر كان من الحاضرين فى قاعة المحكمة.الفنانة سوزان تميمبعد مقتلهانبذة عن حياة هشام طلعت مصطفىولد هشام طلعت مصطفى عام 1950 فى مدينة اسنا بمحافظة المنوفية.ورث عن ابيه شركة صغيرة تولى قيادتها حتى اصبحت من اكبر الشركات المتحصصة فى مجال المقاولات فى مصر وبل فى الشرق الاوسط .يعد هشام طلعت مصطفى كيانا اقتصاديا وسياسيا ضخما حيث انه عضو رئيسى فى مالحزب الوطنى الديمقراطى وعضو مجلس الشورى.تزوج هشام طلعت مصطفى اكثر من مرة وكانت من ضمن زوجاته الفنانة نورا (اخت بوسى) ولكن انتهت حياتهم الزوجية فى عام 1995.بعد اصدار هذا الحكم من التوقع حدوث انهيار لاسهم شركات هشام طلعت مصطفى مما قد يؤثر سلبا على البورصة المصرية.

وفاة حفيد الرئيس مبارك

وفاة حفيد الرئيس مبارك







نقلا عن BBCArabic.com
نشر تماما فى
2009/05/18
22:29:13 GMT

اقتباس أكد مراسل بي بي سي في القاهرة نبأ وفاة الحفيد الأكبر للرئيس المصري حسني مبارك. وكانت أنباء قد ترددت منذ يومين عن تعرض محمد علاء مبارك(13 عاما) لأزمة صحية حادة. وكان مقررا أن تصل حرم الرئيس المصري سوزان مبارك إلى لندن منذ يومين في زيارة لتسلم العضوية الشرفية في جمعية الأطباء الملكية البريطانية. وقال السفير المصري في لندن حاتم سيف النصر لمراسل وكالة أنباء الشرق الأوسط إنه تلقى تكليفا من قرينة الرئيس المصري بالاعتذار لقرينة رئيس وزراء بريطانيا والجمعية الملكية عن عدم تمكنها من المشاركة في حفل التكريم لاضطرارها للبقاء في مصر. ويذكر أن علاء هو النجل الأكبر للرئيس المصري وهو بعيد عن الحياة السياسية بخلاف شقيقه الأصغر جمال أمين لجنة السياسات بالحزب الوطني الديمقراطي الحاكم.

__________________

قالت صحيفة الشروق ان وزارة المالية تبحث المطالبة برفع أسعار البنزين الفاخر 92 و95 عقب انتهاء الدورة البرلمانية الحالية من أجل تعويض فارق العجز الكبير

قالت صحيفة الشروق ان وزارة المالية تبحث المطالبة برفع أسعار البنزين الفاخر 92 و95 عقب انتهاء الدورة البرلمانية الحالية من أجل تعويض فارق العجز الكبير فى الموزانة العامة، بعد إقرار رفع قيمة العلاوة الاجتماعية إلى 10% .

وقالت المصادر إن رفع أسعار بعض السلع خلال فصل الصيف سوف يسرى على أسعار السجائر، وهو ما سبق أن طالب به نواب فى جلسات مجلس الشعب الأخيرة التى تناولت بالتفصيل بنود الموازنة الجديدة لعام 2009 ــ 2010.

ومن المتوقع ثبات سعر البنزين 80 الذى يلبى احتياجات قطاع عريض من المستهلكين.

وكانت الحكومة قد استجابت لرغبة الرئيس مبارك في أن تكون العلاوة الاجتماعية 10 % بدلا من 5 % وذلك عند مناقشة مشروع الموازنة العامة للدولة.

أجبر الأمن الداعية البارز عمرو خالد على الرحيل من مصر، ومنعه من تصوير برامجه داخل البلاد، إثر خلافات ومناوشات بدأت قبل ٦ أشهر على خلفية مشروعه «إنسان»

أجبر الأمن الداعية البارز عمرو خالد على الرحيل من مصر، ومنعه من تصوير برامجه داخل البلاد، إثر خلافات ومناوشات بدأت قبل ٦ أشهر على خلفية مشروعه «إنسان» لمحاربة الفقر، ورفض الأمن لتصويره برنامج «المجددون»، وبلغت الأزمة ذروتها مؤخراً بمنع عرض الجزء الثانى من برنامجه «قصص القرآن» فى بعض الفضائيات المصرية.
وقالت مصادر مطلعة إن خالد رحل إلى لندن صباح أمس فى رحلة طويلة قد تمتد بين عامين وثلاثة أعوام، حيث سيعود بعد عدة أيام بعد ترتيب أوضاعه فى لندن لاصطحاب زوجته وأبنائه، على أن يزور مصر على فترات متباعدة ولأيام قليلة، للاطمئنان على والديه، دون أى ظهور إعلامى أو المشاركة فى أى أنشطة عامة.
وأضافت المصادر أن «عمرو خالد» يتكتم أنباء رحيله، مشيرة إلى أنه قام بتجميد مشروعاته فى مصر، وحجز مكاناً لابنه فى إحدى المدارس فى «لندن».
وقالت المصادر إن الخلاف بين خالد والأمن بدأ منذ ٦ أشهر، بسبب مشروعه لمحاربة الفقر «إنسان»، واصطدامه بمشروع تنمية ألف قرية فقيرة، الذى يرعاه جمال مبارك، أمين لجنة السياسات فى الحزب الوطنى،
وهو ما أدى إلى إلغاء المشروع فى مصر، ثم رفض الأمن برنامج «المجددون» الذى صور «عمرو» عدة حلقات منه فى لبنان الأسبوع الماضى، ويهدف إلى اختيار مجموعة من الدعاة الجدد.
وتفاقم الخلاف بسبب نية خالد عرض قصة «سيدنا موسى» فى الجزء الثانى من برنامجه «قصص الأنبياء» الذى يشير فيه إلى تحدى النبى موسى للفرعون، وطرحه موضوع القصة للنقاش حول الفكرة فى منتدى موقعه الإلكترونى، الذى جاءت معظم التعليقات فى سياق ربط قصة موسى بالواقع المصرى حالياً.
يذكر أن هذه هى المرة الثانية التى يتعرض فيها خالد للإبعاد من مصر، ويمنع من مزاولة نشاطاته الدعوية والإعلامية

أنباء عن نية مبارك اعتزال العمل السياسي.. أمانة "السياسات" تعكف على إعداد ترتيبات لإجراء انتخابات رئاسية محتملة بعد انتخابات مجلس الشعب

أنباء عن نية مبارك اعتزال العمل السياسي.. أمانة "السياسات" تعكف على إعداد ترتيبات لإجراء انتخابات رئاسية محتملة بعد انتخابات مجلس الشعب



عززت الأنباء التي يتم تداولها داخل أروقة الحزب "الوطني" حول اعتزام الرئيس حسني مبارك إصدار قرار بحل مجلس الشعب خلال الأيام القادمة والدعوة لانتخابات برلمانية جديدة من احتمالات إجراء انتخابات رئاسية مبكرة، في ضوء ما تردد عن نية الرئيس اعتزاله العمل السياسي قبل انتهاء ولايته الخامسة في عام 2011.
وكان الدكتور مفيد شهاب وزير الشئون القانونية والبرلمانية أكد في تصريحات صحفية الخميس الماضي، إن التعديلات التي أدخلت علي مقاعد مجلس الشعب جعلت حل مجلس الشعب أمرًا قائمًا، وأن كل شيء وارد.
وعلمت "المصريون" أن أمانة "السياسات" تعكف حاليا مع فريق من المستشارين السياسيين والقانونيين على التوصل لصيغة سياسية لإجراء انتخابات رئاسية مبكرة، تضمن تمرير سيناريو التوريث، على أن يتم ذلك من خلال انتخابات يترشح فيها جمال مبارك عن الحزب "الوطني" في مواجهة عدد من قيادات الأحزاب الأخرى.
وفي إطار الترتيبات المتعلقة بهذا السيناريو، بدأت لجنة السياسات في اتخاذ سلسلة من الخطوات التمهيدية لحل مجلس الشعب، ويأتي على رأسها تقليص عدد مقاعد "الإخوان المسلمين" في البرلمان المقبل، في مقابل منح أحزاب المعارضة نسبة من المقاعد، وذلك للإيحاء بوجود تنوع سياسي، دون أن يكون لأي من الأحزاب قوة معارضة مؤثرة في ترشيحات مرشحي الانتخابات الرئاسية القادمة.
ومن المستبعد أن تشهد الفترة القادمة إجراء أي تعديل وزاري أو الإعلان عن حركة تغييرات بين المحافظين خلال الفترة القادمة، وذلك إلى حين يتم الانتهاء من انتخابات مجلس الشعب والدعوة إلى انتخابات رئاسية مبكرة تهدف لتولى جمال مبارك منصب الرئاسة.
وتشمل الترتيبات المتعلقة بالانتخابات، منح الأقباط عدد من المقاعد في مجلس الشعب الجديد مقابل تأييدهم لسيناريو التوريث، وهو أمر لم يبد الأقباط اعتراضا عليه، حيث غالبا ما يكون التصويت بتعليمات من الكنيسة بالتصويت لمرشح الحزب الحاكم، وستكون هناك نسبة من المقاعد في المجلس القادم لسيدات قبطيات.
وكشفت معلومات من داخل الحزب "الوطني" بشأن الترتيبات لإجراء الانتخابات الرئاسية، أن الحكومة قد تعلن عن برنامج لتوظيف نحو 500 ألف شاب بالتزامن مع الإعلان عن الانتخابات الرئاسية، وذلك في محاولة لكسب ثقة وتأييد الشباب لمرشح الحزب الحاكم.
إلى ذلك، من المنتظر أن يبحث مجلس الوزراء غدا الاثنين في اجتماعه برئاسة الدكتور أحمد نظيف إمكانية زيادة عدد المقاعد المخصصة للمرأة لتصل إلى ‏64‏ مقعدا بدلا من‏56،‏ إضافة إلى ‏4‏ دوائر جديدة في ‏4‏ محافظات كبري‏، ‏ليصبح في كل منها دائرتان بدلا من دائرة واحدة، ‏أي بزيادة مقعدين لكل محافظة‏،‏ وبذلك يكون مجموع الزيادة المقترحة‏ 8‏ مقاعد‏،‏ بالإضافة إلي المقاعد الـ‏56‏ السابق تحديدها‏.
وأكد الدكتور مفيد شهاب وزير الدولة للشئون القانونية والمجالس النيابية أنه سيتم تطبيق معايير الترشيح المعروفة علي تلك المقاعد‏،‏ خاصة الالتزام بنسبة‏ 50 %‏ للعمال والفلاحين‏.‏
وأضاف أنه سيتم بحث الملاحظات المقدمة من المجلس القومي للمرأة علي مشروع قانون زيادة عدد مقاعدها‏،‏ خاصة مطلب زيادة عدد المقاعد بالمحافظات الكبرى‏،‏ نظرا لثقلها الانتخابي المتمثل في ارتفاع أعداد المقيدين والمقيدات بالجداول الانتخابية‏.‏
وشدد علي أن إقرار المشروع عقب موافقة مجلسي الشعب والشورى عليه لا يتعارض مع حق المرأة في الترشح للمنافسة على جميع مقاعد مجلس الشعب الأخرى،‏ كما لا يتعارض مع تعيين المرأة ضمن العشرة الذين يصدر بتعيينهم قرار جمهوري.

جريدة المصريون 6/6/2009
http://www.almesryoon.com/ShowDetail...D=65145&Page=1

لا مكان للمراه فى مملكة الرجال فى العالم الاسلامى

لخبر العفو عن فتاة القطيف وجهان،الوجه الأول مفرح لأنه فعل حق وعدالة (لكن مهلاً ليس العفو هو فعل الحق،إنما براءة المرأة)،أما الوجه الأخر القبيح-المريض الذي يلازمنا منذ الولادة،هو وضع المرأة التعيس في العالم العربي.فتاة القطيف:قد يعتقد جلالة الملك أنه فعل خيراً حين أعفى عن المرأة السعودية المتهمة "بتواجدها في خلوة مع رجل غريب عنها"!!...لقد فعل خيراً لكن على جلالته أن لا ينسى أنها أختطفت وأغتصبت، أي أن تواجدها مع الغرباء من الجنس الذكوري لم يكن بإرادتها،على ما أصر القضاة الحاكمين بإسم الله!!... لذلك لا ضرورة لشكر جلالته،فمن حق الفتاة أن تكون حرة وطليقة.بمعنى أخر أنه مدين لتلك الفتاة هو(بجلالة قدره) وكل رجال السعودية والعالم العربي بالإعتذار،على القرف الذي إرتكبناه بحقها حين أختطفت وأغتصبت وحين حُكم عليها بـ مئتيّ جلدة...وبإسمي أعتذر،ويكون خيراً منها حين تقبل إعتذارنا.لم أكتب شيئاً حين حُكم على الفتاة،لأن ما قيل كان كافياً ويفيض،ولأن الخجل كان يغطيني من رأسي إلى قدماي مما فعله أبناء جنسي،ولكن بعد أن أطمئن قلبي على تلك المسكينة التي تمثل كل نساء العالم العربي المقهورات،وبما أن الذي سيقال بعد العفو قليل،وإن قيل فسيمجد عظمة وجلالة حضرة الملك وغفرانه(!؟!) وبعد أن رأينا تجاهل الصحافة السعودية للأمر وخاصة النسائية منها التي تدّعي النضال من أجل التحرر...سأكتب،ولكن قبل ذلك يجب أن أضع في عقل القارئ الثوابت التالية:1-لكي لا أتهم أنني من أتباع المهرج الأخضر المُعَمِر الليبي ومن جوقته الشخصية-الرسمية،أعلن قرفي وكرهي لذاك المهرج السخيف.2-لكي لا أتهم بأنني من خوارج أهل السنة،أو من أبناء المذهب الشيعي أو أبناء الدين المسيحي،أعلن تكفيري لجميع الأديان وعدم إيماني بها(مع إحترامي التام لكل المؤمنين بها).3-لكي لا أتهم بالكفر والإلحاد،أعلن إيماني بإنسانيتي وبالإنسان أولاً.4-لكي لا أتهم أنني ضد الإعتدال العربي،أعلن محبتي للإعتدال -على طريقتي- وأواسط الأمور.5-لكي لا أتهم أنني من مؤيدي الممانعة العربية،أعلن اشمئزازي من كل "الأسود" ومن أبناء المبايعة والممايعة العربية.6-لكي لا أتهم أنني من عملاء أميركا في المشرق،أعلن أنني أحمِّل مسؤولية كل جريمة في حق الإنسان والإنسانية إلى حكام بلاد العم سام.7-لكي لا أتهم أنني إمتداد للمد الإيراني-الفارسي في المشرق العربي،أعلن رفضي وتكذيبي لولاية الفقيه.8-لكي لا أتهم أنني من اللوبي الصهيوني بإسم عربي،أعلن...لا أعلن شيئاً،بل أتركه متنفساً للذين لن/لم يعجبهم ما سأكتب.9-لكي لا يتهمني الرجال بأنني من العملاء والدخلاء على جنسهم،أعلن أنني رجل ولست شهريار.والآن بعد أن عريت هويتي من كل الإفتراضات التي جالت في خاطري أبدأ في عرض مسلسلي الأول "مملكة الرجال":(يجب الإشارة قبل بداية كل حلقة إلى أن الأحداث والشخصيات والأماكن الأسماء،في هذا المسلسل،من خلق الخيال.وإذا وجد أي شبه بين أشخاصها وأسمائها وبين أشخاص وأناس حقيقيين،أو بين أماكنها وأحداثها،وأماكن وأحداث حقيقية،فلن يكون ذلك إلا نتيجة الواقع المرير الذي نعيشه...وخالياً من أي قصد!).الحلقة 1 : سبع رجال،يحملون في قمصانهم بطاقة تثبت رجولتهم-وهي علامة مميزة في هذه المملكة وتعطي صاحبها أفضلية في كل شيء- ومختومة بختم القصر الملكي،يتجولون في شوارع مدينة "الرجال وما فوق"،وكانت غرائزهم تلح عليهم،نتيجة الكبت المتواصل والحرمان المتأصل منذ الولادة.الحلقة 2: "الكذدرة" مستمرة،يلمحون في نهاية الشارع فتاة...يقول أحدهم:"يا للعار إمرأة تتمشى في شارع الرجال وما فوق" (على الممثلين أن يفتحوا أعينهم بشكل كبير جداً كدليل على الصدمة الكبيرة وأن تتدلى ألسنتهم من أفواههم(،يردد رفاقه :"يا للعار،يا للعار!". يسارع السائق للوصول إليها،يقترب ويقترب،لا تأبه الفتاة لهم(يجب على الممثلة أن تكون أشبه بكيسٍ أسود)،يستمرون في ملاحقتها.الحلقة 3:الإلحاح ألغرائزي مستمر ووتيرته ترتفع،ويرتفع صراخ الفتاة،ينزل شخصين من السيارة،تحاول الهرب،لكنها تفشل و بعدها يحملونها ويضعونها في مؤخرة السيارة كأي صندوق أو كيس قمامة.الحلقة 4:تنطلق السيارة مسرعة إلى مكان مجهول بعيد عن وسط المدينة.الحلقة 5:حصل ما حصل....وأطلقوا سراح الفتاة.الحلقة 6:الفتاة،مخدوعة بشعار "الشرطة في خدمة الشعب"،تذهب مباشرة إلى أقرب مخفر للشرطة الوطنية،تواجهها عقبة أنها إمرأة(يجب أن يكتب على الجدار الرئيسي لمركز الشرطة بخط واضح"يمنع دخول البلهاء والمجانيين والنساء")،وبعد أخذ و رد...تدخل عنوةًَ وتخبرهم القصة من بدايتها معتقدة أنهم سيساعدونها ويردوا لها حقها..بعدها يأمر الضابط بالقبض عليها،وإحالة قضيتها-نظراً لخطورتها- إلى مجلس القبائل في المملكة!الحلقة 7:يجتمع مجلس القبائل،ليتخذ بحقها الإجراء اللازم،لكن خلافاً ما يقع داخل قاعة الإجتماع ويصل إلى مسامع الشعب في الخارج.الحلقة 8:في اليوم التالي تنشر إحدى الجرائد المحلية الخبر الآتي:"إجتمع ليلة البارحة قادة الأمة المبجلين المحترمين المقدسين الرجال(يجب أن يشار للمشاهد هنا في أسفل الشاشة أن كلمة"رجال" لا تعني تحديد الهوية الجنسية،إنما هي صفة تطلق على كبار القوم) الساهرين على أمن الوطن وشعبه،وسجل حضور كامل مع غياب منفرد للقائد(....)،وقد إتفقوا خلال إجتماعهم على إنزال عقوبة قاسية بحق الفتاة الزانية التي اغتصبها 7 أبطال من قومنا،ومن المرجح أن يكون العقاب مئتيّ جلدة قابلة للتعديل صعوداً،ومكافأة الأبطال السبعة على إنجازهم العظيم،بعشرة ألاف حبة تمر محشوة بالذهب الخالص إضافة إلى برميلين من النفط المقدس.لكن بعض المعلومات الواردة إلينا أشارت إلى أن خلافاً قد نشب خلال إجتماع البارحة حول كيفية جلد المجرمة العاهرة المُغْتصَبَة،وكانت الخيارات المطروحة إنحصرت ليلاً بين الجلد عارية أو الجلد بثياب الجريمة...وإلى حين كتابة هذا الخبر كان المجلس المعظم ما يزال مجتمعاً".الحلقة 9:مظاهرات تجوب كل البلاد،والمتظاهرين يحملون لافتات،تطالب المجلس بجلد العاهرة وهي عارية.الحلقة 10:بعد يومين من نزول الحشود إلى الشارع،يخرج كبير الحكام ويعلن الحكم النهائي القاضي بجلد المجرمة السافلة مئتيّ جلدة وهي عارية بناءً على رغبة شعبنا العزيز لأنها أُغتصبت ومكافأة الرجال السبعة بعشرة ألاف حبة تمر محشوة بالذهب الخالص إضافة إلى برميلين من النفط المقدس..وما إن أُعلن الخبر حتى بدأت الإحتفالات والمهرجانات تنتشر في كل أرجاء المملكة.الحلقة 11 والأخيرة:(يوم تنفيذ الحكم-يجب أن يرافق المشهد موسيقى هي عبارة عن النشيد الملكي"الرجال أعظم أجراً عند الله") المواطنين جميعاً في بيوتهم والتلفزيون الرسمي يتولى نقل مجريات الحدث مباشرة على الهواء بشكل حصري،والمرأة تقف عارية بين ألف رجل من حاشية كبير الحكام (يجب أن تظهر الشهوة على عيون الرجال ورغبتهم بإلتهام المرأة) الذي يقف في إنتظار اللحظة المناسبة ليقوم بعمله المشرِّف هذا والفرحة بادية على وجهه...في هذه الأثناء تحصل ثلاثة مشاهد بتوقيت زمني متقارب (على المخرج أن يقسِّم الشاشة إلى ثلاث،وإن فشل في ذلك،فعليه الإنتحار أفضل له وللأمة):-المشهد الأول:فتاة شابة جالسة مع أبويها تشاهد الحدث المميز تكتشف أن تقاسيم جسد المرأة الزانية تشبه تقاسيم جسدها،فتعلن ذلك لأهلها،فيقوم الأب مسرعاً بدفنها وهي حية في حديقة المنزل خوفاً من العار أما الأم فتقف صامتة تنظر ،صوت صمتها كصمت القبور،كصوت الموتى حين يستقبلون قبراً جديداً،تتذكر نفسها،تتذكر أنها دُفنت في المكان نفسه منذ ألفيّ عام!-المشهد الثاني:أحد أعضاء مجلس العشائر (الغائب الوحيد عن إجتماع القادة) كان قد سافر في وقت سابق إلى لندن،وفي اللحظة نفسها التي يشاهد فيها على التلفاز الحدث الوطني،كان يضاجع إحدى الغانيات الأوروبيات ويضربها بآلاف الدولارات!-المشهد الثالث:كبير الحكام يستعد و يرفع السوط عالياً ويقول:"بإسم الله!بإسم الإسلام...!.....؟.....!....."!إنتهى المسلسل العربي الطويل "مملكة الرجال"!-------------------------أما الآن...فأعتذر من كل أنثى قرأت ما كتبت وأحست بالظلم الذي تعيشه...وأعتذر من كل رجل أحس بالعار الذي لحق به بسبب أبناء جنسه من المجرمين...!أما أنا فأعترف أن ما كتبته فيه الكثير من القدح والذم ولكنه لم يتخطَ بعد حدود القرف الذي نعيشه،ومع ذلك هل بإستطاعتهم أن يحاكموا شخصاً لم يبلغ بعد الثامنة عشرة على أفكاره؟ومن ثم هل يستطيع فاقد للشرعية الأخلاقية والإنسانية أن يحاكم ويعدل؟ وأنا لا أتحدث عن شرعية الحكم،بل عن شرعية الإنسان الكامنة في قلوبنا جميعاً،هذه الشرعية لا يعطيها الناس ولا الله ولا السلطة.ومع ذلك لست خجلاً بما كتبت،فما كتبته هو الحقيقة...ولن أعتذر منهم وعنه.العودة إلى الموضوع الأصل:نهاية الحديث،كنا نتمنى أن يطلق سراح الفتاة،فتاة القطيف،منذ اليوم الأول لأنها ليست مذنبة وليست مخطئة.أما المخطئ الأول فهو المجتمع والنظام والتقاليد والعادات والأعراف البالية المتحجرة،والنظرة الدونية المتخلفة إلى المرأة التي هي نصف المجتمع من جهة والتي تلد النصف الأخر من جهة أخرى...فهل إنتبهوا من قبل إلى هذه الفكرة؟!(ملاحظة:لا أدعي إكتشافها).المرأة في السعودية اليوم في الواجهة،لكن ماذا عنها في مصر والجزائر وتونس وليبيا والمغرب والعراق وفلسطين وسوريا ولبنان والأردن وكل البلدان العربية الأخرى؟ أهي أشفى حالاً؟لا أعتقد ذلك وإن تفاوتت النسب.إن الطريق إلى الحرية طويل وطويل جداً،ولكن الوصول إليها ليس مستحيلاً..

العنف ضد المراه جلد وضرب واغتصاب

العنف ضد المرأة .. قصص مريعة وأرقام مرعبة والمستور أفظع
تحقيقات
325 حالة اغتصاب لغاية السنة الماضية بإحدى المحافظات
" واحدة من بين كل أربع سيدات متزوجات تتعرض للضرب عادة من زوجها أو أبيها " ، هذا ما تشير اليه إحصائية الاتحاد النسائي بسوريا وحكاية الشابة " رندة 19 سنة " التي فقدت النطق والسمع نتيجة تلقيها الضرب من قبل أخويها الشابين,

وبعنف شديد, أو الصبية " سكينة 20 سنة " التي أصيبت بالصرع تعرضها للضرب من قبل ابيها, لسبب أو دون سبب، أنموذجاً عن العنف الجسدي , باعتباره الأكثر وضوحاً من أشكال العنف الأخرى .
تفيد دراسة ميدانية في مدينة حمص أجريت على النساء اللواتي راجعن مركز الطب الشرعي بحمص بشكوى أذيات جسدية ناجمة عن العنف المنزلي خلال الفترة الممتدة بين 2005 – 2004 حيث بلغ عدد الحالات 216 حالة . وهي الحالات المبلغ عنها للجهات الرسمية المعنية.
وعن ذلك يقول القاضي فارس صطوف " من الملاحظ أن أغلب حالات العنف لا يتم التبليغ عنها " . وبحسب الإحصائيات فإن نسبة الإبلاغ عن حالات العنف تصل إلى ( 8 ر1% ) من الحالات الواقعة فعلاً0 ولهذا أسبابه التي من أهمها أن الضحية تعتبر هذا الأمر شأناً خاصاً بالأسرة ولا تريد افتضاحه , وأيضاً قد يكون نابعاً من رضا الضحية بهذا العنف , واعتبارها أن هذا العنف قد يكون مؤقتاً وسوف ينتهي , إضافة إلى ضعف الضحية وخوفها من أن أحداً لن يساعدها في مأساتها" .
ولعل تحول لغة الكلام والحوار مع المرأة إلى لغة القبضة ، والصفع و الضرب بوسائل مساعدة , على وجهها وجسدها ، مما يستغرق وقتاً حتى تختفي علاماته ( نتائجه ) ظاهرياً , لكن آثاره النفسية لا تختفي أبداً من روح وقلب هذه المرأة .

اغتصاب أم معاشرة زوجية
في زيارة إلى دار الضيافة للفتيات وبتدقيق سجلات الدار نجد أن عدد النزيلات بسبب (الاغتصاب ) وصل في العام 2006 إلى ( 325 ) نزيلة من أصل ( 940 ).
ويعتقد الكثير من الأزواج أنهم " أصحاب حق في وقت وطريقة ممارسة الجنس مع الشريك " لكن يغيب عن أذهانهم أن هذه الرغبة تأخذ شكلاً من أشكال " الاغتصاب " حين تـُكره المرأة – الزوجة - على فعل ما لا ترغب بفعله
ومع ذلك تبقى الحالة هذه من أبسط حالات العنف الجنسي مقارنة بحالات أخرى , تتحول فيها المرأة إلى سلعة تباع وتشترى طمعاً بجسدها , كحالة ماريا التي تناولتها الأيادي كسلعة فتم بيعها أربع مرات متتالية . أو أن تصبح المرأة ( جسدياً ) وسيلة لتحصيل المال وكسب المعيشة من خلال إجبارها على العمل بالدعارة . وعن ذلك تقول المحامية تكوين زهور " ثمة كثافة هائلة بمثل نوعية هذه الدعاوى في قضائنا ومحاكمنا , ومع كل أسف أن ما يحصل هو الاكتفاء بمدة توقيف كحد أدنى للزوج وإخلاء سبيله بكفالة مالية , ليعود ويمارس مثل هذا العنف على زوجته , أو ابنته أو أخته , لأنه أعتاد على مثل هذا المصدر لكسب الأموال " .
ويكاد لا يمر أسبوع على فرع الأمن الجنائي بحمص دون وجود قضية أو أكثر تتعلق بالدعارة , أو الجرائم الجنسية .

عنف عربي وعالمي
لا يقتصر العنف على سوريا او العالم العربي بل تمتد الظاهرة لتأخذ طابع عالمي العالمي , مع فارق النسب بحسب ثقافة وطبيعة وقوانين الدول .
وبرغم قلة الدراسات العربية تشير إحداها الى وجود 40 ألف من أصل 46 ألف حالة طلاق في الكويت سببها عنف الزوج ، وفي الأردن أجاب 86% من طلبة الجامعة بوجود عنف داخل عائلاتهم، وفي قطاع غزة فان 52% من النساء الفلسطينيات أنهن تعرضن للضرب على الأقل مرة واحدة خلال العام السابق، اما العنف ضد النساء في مصر( عن طريق رصد لحوادث العنف ضد المرأة التي نشرتها الصحف المصرية خلال النصف الثاني من عام 2006 ) بلغت ( 261 ) حالة.

وعلى مستوى دول عالمية ومن قارات وثقافات وحضارات مختلفة . كشفت دراسة لمنظمة الصحة العالمية في ١٧ دولة أن العنف المتأتي من شريك الحياة يطال ٣٢ إلى ٩٤ في المائة من النساء في أكثر المواقع التي جرى مسحها . كما أصدرت اليونيسيف تقريرا أشار إلى أن / 310 / مليون فتاة وامرأة لا يزلن على قيد الحياة قد خضعن لعملية تشويه في أعضائهن التناسلية ( ختان ) ووفقا لصندوق الأمم المتحدة للسكان فإن خمسة آلاف امرأة يقضين سنويا ضحية ( جرائم الشرف ) أما حالات الاغتصاب والعنف الجنسي فاستخدمت بشكل واسع كأداة حرب في ( رواندا ، والبوسنة ، وسيراليون , وغيرها ) .
وفي تقرير آخر لمنظمة الصحة العالمية اعتمد على استطلاع رأي / 24 / ألف سيدة في عشر دول من بينها ( اليابان والبرازيل وإثيوبيا ونيوزيلندا ) يشير التقرير إلى أن امرأة من كل ست سيدات - وفي بعض المجتمعات فإن امرأتين من كل ثلاث سيدات - يتعرضن لأذى أزواجهن أو شركائهن المقيمين معهن أو أصدقائهن ، ولا تبلـّغ نساء كثيرات عن العنف في البيت لأنهن يعتبرنه مسألة عادية .

الدكتور إبراهيم خضور أستاذ التربية وعلم الاجتماع في جامعة البعث يعلّق بحديث له حول ذلك بقوله " بالنسبة للعنف أو العدوان على المرأة بالذات فهذه قضية خاصة أو مظهر خاص , من مظاهر العنف يبرز في بعض المجتمعات ويخف أو يتلاشى في مجتمعات أخرى , بل قد يبرز في فترات تاريخية معينة ويغيب في فترات أخرى , وهذا يدل على وجود أساس اجتماعي لهذه المسألة , وعلى الأرجح أن العنف ضد المرأة الذي يطفو على السطح في المجتمعات الأقل تطوراً من الناحية الاقتصادية والاجتماعية وبشكل خاص السياسية , ما هو إلاّ جزء أو مظهر خاص من مظاهر العنف الاجتماعي الناتج عن حالة القهر والإحباط اللذان تتعرض لهما شرائح واسعة من سكان تلك المجتمعات " .

العرب يتصدرون جرائم الشرف
تنفرد جرائم ما يعرف بجرائم ( الشرف ) بشرف الصدارة في سلم العنف ضد المرأة , كما تتصدر المراكز الأولى بعدد الجرائم المرتكبة باسم الشرف , الدول العربية المراكز الأولى , ومنها سوريا التي تحتل – وفق بعض الإحصائيات – المركز الخامس عالمياً .
وقد سبق لسيريانيوز أن رصدت عدد من الجرائم التي تم تنفيذها باسم الشرف بأبشع الصور , وأشدها إيلاماً . حيث يستند الفاعل إلى المادة / 548 / من قانون العقوبات والتي منحت العذر المخفف للقاتل , وعن ذلك كان المحامي نزيه معلوف قد قال لسيريانيوز في لقاء سابق " إن المجال مفتوح بشكل واسع لكي يستفيد القاتل من التخفيف بمجرد انه يقول انه قتل بدافع شريف " وهذا الأمر يدعمه الكثير من القضاة بشدة " بحسب المحامي معلوف .
المحامي معلوف كان قد وجد مجموعة من الاجتهادات " تبيح القتل في هكذا حالات بغض النظر عن الدافع إن كان متوفرا أم لا ، ومن هذه الاجتهادات ما لا يضع عبرة لمرور الزمن الطويل بالنسبة للدافع الشريف الذي يعتبر موجوداً لمجرد وقوع القتل تحت تأثير اعتداء القتيل على عرض القاتل ، بمعنى أن الدافع الشريف يمكن أن يطبق مهما طال الزمن " .
من جهتها تعتبر السيدة ديالا الحاج عارف وزيرة العمل والشؤون الاجتماعية أن " جرائم الشرف ليست ظاهرة والإعلام ضخمها " .

جرائم الشرف والشرائع السماوية
غبطة المطران أيسيدور بطيخة مطران حماة وحمص ويبرود وما حولها للروم الكاثوليك قال: " في موضوع الزنى رفض السيد المسيح الرجم والمحاكمة دون الأخذ بعين الاعتبار من زنى مع الزانية ( الرجل ) و كأن السيد المسيح أراد تسليط الأضواء عمن زنى معها ( التساوي بالحكم كما التساوي بالفعل ) . الرجل الذي يقاصص المرأة , لِمَ يستثني من العقاب , وقد أشار السيد المسيح إلى هذه القضية بقوله ( من كان منكم بلا خطيئة فليرجم أو فليرمي حجره ) وقصد المساواة بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات , حتى لو تنوعت الواجبات بين المرأة والرجل , وهذا التنوع لا يعني أن أحدهما أهم من الآخر " .

من جهته رفض الدكتور محمد الحبش مدير مركز الدراسات الإسلامية , وعضو مجلس الشعب السوري أن يكون الإسلام قد أباح الضرب . الدكتور حبش قال لسيريانيوز في اتصال معه " لا أوافق على الضرب كونه لا يحمل أي مضمون إيجابي , وبعد نزول الوحي طاف ببيت الرسول نسوة كثيرات يشكون أزواجهن من تعاملهن فقال الرسول " لا يضربهن إلاّ لئيم " . لقد حدد لنا الشرع أربع مراحل في تعاملنا مع المرأة ( الزوجة ) قبل الوصول إلى أبغض الحلال عند الله ( الطلاق ) وهي : الموعظة , الهجر في المضاجع , الضرب , إرسال حكم من أهلها , ثم الطلاق " .

وكان الدكتور أحمد بدر حسون المفتي العام للدولة , قد قال سابقاً " جريمة الشرف في رسالة الأنبياء هي كيف نعيد المخطئ إلى رحاب الله وليس قتله " .
الدكتور حسون كان قد قال لسيريانيوز في لقاء سابق أنه " تقدم لوزير العدل بمشروع تعديل القوانين المتعلقة بجرائم الشرف " .
والجدير ذكره أن ما يسمى بجرائم الشرف تنتقل مع الأشخاص المقتنعين بها إلى بلادٍ لا تعرف مثل هذه الجرائم , كما حدث في هولندا حيث كشفت الدراسة أن معظم حالات جرائم الشرف، كانت لعائلات تركية / هولندية ، بينما سجلت الحالات الأخرى لدى عائلات من جنسيات أفغانية وعراقية ومغربية وكولومبية وجنسيات أخرى .

الثقافة الشعبية و الإعلام يدعمان
تدعم الثقافة الشعبية , والموروث الفكري لمجتمع ما صور العنف ضد المراة، ويظهر ذلك بصورة جلية من خلال مجموعة من الأمثال الشعبية من قبيل" المرأة مثل السجاد كل فترة بدها نفض " و " المرا متل الزيتون ع الرص بتحلا "المتداولة بين العامة , تعكس هذه المفردات ثقافة تولدت من تراكمات فكرية واجتماعية واقتصادية وسياسية عبر العصور .

الإعلامية ثناء السبعة من موقع نساء سوريا قالت في حديث لسيريانيوز معها " عند المرور والمراقبة لوسائل الإعلام المختلفة المرئي والمسموع والإعلام الالكتروني والورقي نجدها تقدم المرأة على أنها جسد فقط أو تقدم عقلها وتفكيرها بأسوء صورة ممكنة فهي جاهلة وضيقة الأفق وفاسدة الأخلاق أو مسيطرة . و تظهر كزوجة وأم تابعة للرجل وليس لها علاقة بالشأن العام دون أي تقييم لعملها المنزلي أو موظفة في قطاعات نمطية تقليديا من اختصاص النساء, و إذا ما تم تقديم المرأة بصورة ايجابية و قيادية فلا تكتمل الصورة أبدا فإما أن تكون أم فاشلة وزوجة فاشلة وهذه نماذج غصت بها الدراما التلفزيونية " .
وظهر واضحاً التباين في نظر المشاهدين لشخصيات مسلسل ( باب الحارة ) النسائية منها بين معارض ومؤيد لدرجة قال فيها بطل المسلسل الممثل عباس النوري لسيريانيوز " غالبية النساء و لو كن مثقفات كن يتمنين أن يكن مكان سعاد " .
وسعاد شخصية تمثل المرأة الدمشقية في زمن الاحتلال الفرنسي لسوريا , وقد أدتها الفنانة صباح الجزائري , وخلقت جدلاً كبيراً بين أوساط المشاهدين .

الرعاية الاجتماعية للضحايا
نعود لأنواع العنف , وتحديداً العنف النفسي , وما يتركه من آثار على المرأة قد تصل لحد الهرب من المنزل .
يخبرنا الدكتور محمد الحبش عن " وقف كان موجود في بلاد الشام باسم ( وقف النساء الغواضب ) والقصد أن المرأة قد لا تتعرض لعنف جسدي فقط , بل ونفسي أيضاً , لذا يجب أن تجد مكاناً يحترم أنوثتها " .
واليوم يحاول القائمون على الجمعيات والمنظمات الشعبية والأهلية مساعدة النساء اللواتي يحتجن للمساعدة . وعن دور الاتحاد النسائي قالت السيدة هالة الأتاسي رئيسة فرع حمص " يقوم الاتحاد من خلال المكتب القانوني بتقديم المساعدة اللازمة بحسب الحالة التي تعرض علينا " .
أمّا في حالات الهروب من المنزل كحالة " ريمان " أو " آلاء " فتبقى دور الرعاية ( على قلتها ) هي الملجأ الوحيد المؤتمن فيه عليهن , وإلاّ فالشارع هو ( البديل ) .
الأستاذ إبراهيم عبد المولى مدير دار الضيافة بحمص وهو مدير للدار منذ عام 1951 وحتى اليوم , حمّل العنف مسؤولية المشاكل التي تحصل في الأسرة ومنها " جنوح الفتيات " .
من جهته الدكتور حبش نقل لسيريانيوز خبراً مفاده " أنهم بصدد الترخيص لدار النساء الغواضب" .

الاستقلال الاقتصادي يخفف
كثيراً ما كان العامل الاقتصادي يقف خلف العنف ضد المرأة , وحديث " ناهد " لسيريانيوز ذات يوم , وهي الطالبة الجامعية التي تعرضت للعنف الاقتصادي من رب العمل الخاص حين أرادها " سكرتيرة ومستخدمة وعشيقة بأربعة آلاف ليرة سورية " معيداً للذهن عهد الاستعباد , الذي كان قائماً في أزمان غابرة, نموذج حي على العنف الاقتصادي .
المحامية نهلا الزاهر وفي حديث لها مع سيريانيوز اعتبرت أن " الاستقلال الاقتصادي للمرأة يخفف من نسبة العنف ضدها , ولكنه لا يمنع وقوعه " .

مناهضة عالمية وتفاقم عربي
في العام 1999 أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة بواسطة القرار رقم 54 /134 يوم 25 نوفمبر/ تشرين الثاني من كل سنة ، اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة ، كما دعت بنفس القرار الحكومات والمنظمات الدولية والمنظمات غير الحكومية لتنظيم نشاطات معدة خصيصا لزيادة الوعي بالمشكلة في ذلك اليوم .
بينما يميل الاتجاه عالميا /منظمات اهلية وحقوقية / لمضاعفة الجهود للتصدي لهذه الظاهرة وبكافة الوسائل ,فان الأرقام المعلنة وغير معلنة لضحايا العنف من النساء في مجتمعنا السوري، تشير الى محدودية الفعل الرسمي والاهلي والحقوقي في القدرة على الحد من تفاقم الظاهرة.

أحمد ح صطوف - سيريانيوز – حمص